Zailani: artikel

agama tanpa budaya

<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: center;">
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSU8GZDtS678rlpplrvTbamvA6Si5ngSZH5NtfKvDlj3JMyiDXoX37u8MoJEnu22VDZ9zKFqd_Qr1gfg0US68we6b-LxmmriWSXwJGXG_HHVimPMcYofJ3JwxC2E_X0WG5VroE1W7xaVg/s1600/20150911_174907.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSU8GZDtS678rlpplrvTbamvA6Si5ngSZH5NtfKvDlj3JMyiDXoX37u8MoJEnu22VDZ9zKFqd_Qr1gfg0US68we6b-LxmmriWSXwJGXG_HHVimPMcYofJ3JwxC2E_X0WG5VroE1W7xaVg/s320/20150911_174907.jpg" width="320" /></a></div>
 
AGAMA TANPA  BUDAYA<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
Zailani MA: Dosen FAI UMSU<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
            Islam
lahir di tengah hiruk pikuk budaya Jazirah Arab.  Perpaduan  ajaran Islam dan budaya setempat menjadikan Islam
semakin” berwarna”.  Dengan tidak
meninggalkan subtansi ajaran  
murni.   Ketika ajaran ini datang
pada suatu tempat,  maka Islam akan  menampilkan wajah yang  merangkul dan mewarnainya. Dalam dinamika
pemikiran  dan paham keagamaan, tentu
menimbulkan pro dan kontra.  Dalam
demensi tektual – simbolis, memahami 
bahwa Islam yang ditampilkan Rasul ditanah Arab murni  seluruhnya bagian dari kreasi  Qur’an-sunnah.  Bukan bagian dari budaya Arab. Maka tidak
heran bila  adab sehari-hari sebagian  masyarakat muslim di Indonesia termasuk
berpakaian  rujukan   disesuaikan dengan  masyarakat Arab dimana Rasul hidup.  Di sisi lain muncul kelompok kontektual – subtantif,
melihat  prilaku Rasul dari sudut pandang
maksud dan tujuan.   Memahami sesuatu
tidak  berdasarkan tampilan atau simbol.
Tapi lebih melihat apa yang tersirat dari simbol tersebut. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
            Islam
lahir bukan pada tempat yang hampa budaya. Dia 
hadir  disaat manusia hidup  dengan tradisi berurat dan berakar.  Tapi agama ini mempunyai spirit dan kekuatan
untuk  merubah suatu kaum yang kuat,
gigih disiplin dan berbudaya, jauh lebih kuat dan tahan banting. Sebut
saja  zaman  sahabat. Mereka  berjuang dan berperang dengan pantang
menyerah. Bagi mereka syahid adalah adalah anugrah.  Islam juga mampu melahirkan  peradaban pada suatu bangsa dan kerajaan,
sebut saja Abbasiah, Umayyah atau Turki Usmani. Perang melawan penjajah  di bangsa ini, juga tidak lepas dari semboyan
fisabillilah dan mati syahid. Bila ditilik perjalanan agama ini
pada bangsa di Timur Tengah dan sampai ke Asia Tenggara, menandakan Islam  sudah tahan uji dalam menghadapi badai dan rintangan.
Karena naluri dari Islam adalah 
merangkul, bersahabat dan pantang Menyerah.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
            Disadari
atau tidak, terkadang Islam jadi tertuduh manakala seorang muslim tidak  menampilkan sosok yang berbudaya islami. Atau
budaya tersebut hanya terlihat  manakala
di mesjid dan perayaan hari  besar.  Tidak jarang 
kondisi nihil ini dibanding-bandingkan dengan  negara 
yang minoritas muslim namun mempunyai budaya sosial yang baik. Korea Selatan,
sekitar  40  persen penduduknya tidak beragama.  Namun 
itu tidak menghalangi  diri mereka
untuk  tertib berlalu lintas,  disiplin, gigih, maju dan rendahnya tindakan
kriminal. Prilaku  seperti ini lahir dilatar
belakangi banyak faktor. Tapi faktor Islam tidak menjadi domain utama
karena   Kristen dan Buddha  mendominasi di Negara ini.  Sebaliknya bila   memandang sesaat ke bangsa ini dengan mayoritas
penduduknya  beragama Islam, belum
sepenuhnya menjadi elan vita, motor pengerak. Paling  agama akan dibawa  bila berhubungan dengan kepentingan  elit politik. Inilah yang sangat disayangkan,  Islam seolah menjadi terdakwa manakala ada
umat yang melakukan korupsi, pembunuhan, pelecehan seksual dan jenis kejahatan
yang lain.  Bahkan perdebatan antar
paham, sebut  saja fikih  yang dialami 
antar organisasi Islam, terkadang masuk ke dalam  sikap kafir mengkafirkan.  Tudingan seperti ini bukan hanya melemahkan
umat tapi juga pamor dan persaudaraan semakin luntur. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
            Islam  dengan ajarannya,  hendaknya biar mengalir dan masuk kepada
kelompok dan masyarakat mana saja.  
Untuk masyarakat perkotaan, 
Sepatutnya   memunculkan rasa  dan tanggung 
jawab bersama. Bagaimana 
membentuk masyarakat kota yang yang metropolitan tapi tetap islami. Hak
umum, baik untuk masyarakat, hewan dan tumbuhan tetap  menjadi perhatian. Pelajaran yang mampu
dipetik dari  nasehat  Rasul tidak menebang pohon saat  berperang, mengindikasikan  bahwa dalam suasana kacaupun rasul masih
menghargai  makhluk  yang 
hidup berdampingan dengan manusia apalagi dalam membangun kota. Tentu jauh
lebih diutamakan, bukan sebaliknya.   Dalam konteks pekerjaan bagaimana Islam
mengajarkan apabila telah selesai suatu pekerjaan,  pindah pada pekerjaan yang lain.   Ini budaya yang positip bagi semua.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
            Kehidupan  beragama  
belum semua masuk ke dalam sendi-sendi kehidupan  umat. Dalam beberapa aspek, Islam  masih sering dipandang  agama akhirat, yang lebih banyak menjelaskan Surga
dan Neraka, atau pahala dan dosa.  Ini
tentu menpengaruhi cara berpikir  dalam
melihat  upaya fastabikhul khairat.  Orang kaya dermawan  dengan senang hati memberikan sumbangan
untuk  membangun masjid.   Dengan landasan Kitab suci bahwa dia akan  mendapat rumah yang indah di Surga.   Atau memberikan zakat harta  dengn cara membagi-bagikan  kepada sejumlah fakir msikin atau para
peminta, supaya dinikmati untuk kebutuhan sehari- hari. Ini tentu merupakan prestasi
yang baik.  Jika Budaya ini dimenej
secara baik mampu melahirkan peradaban, 
bisa dikelola lebih terorganisir. Bagaimana membuat masjid menjadi
tempat yang paling digandrungi anak muda. 
Dengan berbagai  macam aktifitasnya.  Bagaimana penyaluran   bantuan 
zakat, infak dan sedekah lebih menyentuh persolan dasar  masyarakat muslim,  yang minim keterampilan, lapangan kerja dan
sokongan dana membangun usaha.<o:p></o:p></div>
 
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
            Pemahaman  ajaran agama  
secara komprehensip dengan   tetap
membuka diri  mengikuti perkembangan   zaman. 
Memberikan ruang dan opsi munculnya budaya Islam itu sendiri.   Tidak ada yang  meragukan daya tahan Islam terhadap budaya lokal
suatu daerah. Ibaratnya Islam bagaikan aliran air yang mengisi sekat yang masih
kosong.   Disisi lain  Pelaksanaan ajaran secara ritual  dapat menjelma menjadi  ajaran 
sosial. Ketika seseorang melaksanakan haji, sholat fardhu dan zakat
fitrah, wajib  sesuai dengan  waktunya, begitu juga di aktifitas sosial. Bagaimana
mualamah dalam segala aspek duniawiyah turut mengacu dari sumber ajaran yang
ada.   Dari sinilah muncul kehidupan
muslim yang berbudaya, dinamis.  Islam
Tidak lagi hanya menjadi  komiditi. Tapi
menjadi landasan utama dalam  melihat dan
berbuat disegala menu kehidupan. Wallahu a’lam.<o:p></o:p></div>

agama tanpa budaya

AGAMA TANPA BUDAYA Zailani MA: Dosen FAI UMSU Islam lahir di tengah hiruk pikuk budaya Jazirah Arab. P...

TABIAT ORPHAN DAN ALTRUIS

Zailani 0 artikel 18.37.00

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdgRHIfCQW1gVyH8zkPKdJPFof0p1bsB8hFEcYmqUsrpdbefUOnZtUJuJ5qdGeVG-z7ojtdq3gpc0Fnfu7A1zd1yqVAZQWyPzggofoloJDIFNEii7VJaUnf7XjW-VA7fuQXSNM-vj5cyw/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdgRHIfCQW1gVyH8zkPKdJPFof0p1bsB8hFEcYmqUsrpdbefUOnZtUJuJ5qdGeVG-z7ojtdq3gpc0Fnfu7A1zd1yqVAZQWyPzggofoloJDIFNEii7VJaUnf7XjW-VA7fuQXSNM-vj5cyw/s1600/images.jpg" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="background: white; text-align: center;">
 </div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-background-themecolor: background1; text-align: center;">
Zailani, MA:
Dosen FAI UMSU<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.1pt; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dalam diri manusia terdapat  dua sisi yang saling berlawanan.  Ada potensi 
melakukan kebaikan  juga keinginan  melakukan kejahatan. Tergambar dalam firman
Allah dalam surah Ashams ayat  9-10, artinya: Sesungguhnya beruntunglah orang yang
mensucikan jiwa,  dan sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya. Dalam demensi sosial, manusia  terdiri dari dari dua jenis. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.1pt; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Pertama kelompok
altruis, golongan ini ditandai dengan
orang yang suka berbagi dan berbuat kebajikan untuk orang lain.  Kebahagiaan mereka terletak pada  besar dan kecil kebermanfaatan dirinya  pada 
masyarakat, Semakin besar  bantuan
kepada orang lain, maka semakin tinggi pula rasa kepuasaan yang didapat.  Sejarah awal Islam,   sahabat dekat Rasul mencerminkan sikap di atas,  Abu Bakar Assidiq, Umar, Usman dan Ali.  Di Eropa pendiri facebook, Mark Zuckerberg
termasuk salah satunya.  Tidak ketinggalan
pemain sepakbola dunia, Cristiano Ronaldo, Ini contoh nyata bahwa sikap altruis bisa lahir dan hadir pada siapa
saja, terbebas dari suku dan agama. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 20.1pt; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dalam Islam,
sikap ini menjadi  karakter muslim  kaffah. “Agama wahyu”ini  dilabeli sebagai  Islam rahmatil
a’lamin.  Manifestasinya  terwujud 
melalui pemeluknya. Indentitas muslim bukan hanya tergambar dari cara
berpakaian, tapi  lebih dari itu,. Bila
dia seorang  pembisnis, bisnisnya saling
menguntungkan bagi siapapun yang 
bermuamalah dengannya. Begitu juga dengan profesi yang lain. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Sikap
altruis  bisa dalam bentuk personal dan juga kelembagaan
Dewasa ini  dapat disaksikan bantuan negara-negara
pendonor, khususnya Negara Maju yang memberikan bantuan kepada negara-negara  berkembang dan terbelakang. Prilaku Negara
Maju ini disebut altruis. Bila
didalami, sikap ini muncul diawali dengan kepada mentalitas. Seseorang walaupun
tidak mempunyai harta, tapi dia memiliki sikap dermawan, orang tersebut tentu
mencari ragam cara menunjukkan 
sikap  sayang dan pemberi. Dia
akan akan melihat potensi apa yang dia miliki untuk memberi dan membantu. Tidak
selamanya dalam bentuk fisik, adakalanya abstrak. Allah pun memberikan  ulasan dan komitmen bagi mereka yang  memberikan kebahagiaan. Dalam Al-Quran surah Annur ayat 22, artinya “Dan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan
kelapangan di antara kamu bersumpah bahwa mereka
(tidak) akan memberi (bantuan) kepada kaum kerabat(nya), orang-orang yang
miskin dan orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah, dan hendaklah mereka
memaafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak ingin bahwa
Allah mengampunimu? Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Kelompok kedua, adalah golongan orphan, jenis manusia ini, kebalikan
dari  yang pertama, kalau yang
pertama  punya sifat menyenangkan orang
dan melepaskan kesusahan.  Pada kelompok
kedua ini; dia merasa bahagia  bila
orang-orang disekelilingnya  
memberikan  kebahagaian padanya.
Ini lebih kepada mental untuk disenangkan. Dominasi sikap orphan  melahirkan  pribadi bergantung pada orang lain.  Dalam pandangan ilmu biologi, jenis manusia
seperti ini disebut parasit.  Ibarat
lintah, dia akan terus menghisap darah korban sampai akhirnya dia kenyang.
Dalam diri manusiapun sikap ini sering dijumpai.  Sikap ini tidak juga dimonopoli orang miskin dan
susah,. Orphan bisa hadir pada orang
kaya ,pejabat dan yang sudah punya  prestise di masyarakat.  Dia berharta, tapi  bermental orphan,  terus meminta orang lain memberikan sesuatu dalam
aspek dia butuhkan. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Tak jarang  altruis
bisa dimiliki oleh orang papa. Sedangkan 
jutawan  bersikap orphan. Alquran menyebut orang seperti
ini bakhil. Sebagaimana Qur’an menyebutkan 
dalam surah Al, addiyat ayat 8,
artinya: “Sesungguhnya dia sangat bakhil karena cintanya kepada harta”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Pada hubungan seorang ibu dengan bayi,
ibu digambarkan dengan kelompok altruis
yang sebisa mungkin memberikan apapun demi memberikan rasa  aman lahir batin untuk si bayi. Sedangkan si
bayi mewakili kelompok orphan  yang selalu minta di kasihani dan di
perhatikan.  Secara usia, bayi  tak mampu memberikan  apapun pada orang lain. Karena dibatasi oleh  fisik yang masih lemah. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Prilaku penjajahan juga seperti  Belanda dan Jepang  yang pernah menjajah Indonesia,  lebih didominasi sikap orhpan. Karena sikap kolonial yang mengambil harta kekayaan, tenaga,
pikiran bahka nyawa untuk menyenangkan Belanda dan Jepang. Dalam kontek
hubungan pemerintah, antara rakyat dan pemimpin 
Negara, punya kesempatan altruis
dan juga orphan. Esensinya pemimpin
Negara  punya tanggung jawab memberikan
rasa aman  dari segala aspek  hidup. Disisi yang lain mereka juga  orphan, 
Ada timbal balik melalui pajak, memberikan pemasukan dan gaji untuk  memcukupi kebutuhan  pribadi para wakil rakyat. Bila ini seimbang
akan terciptalah hormonisasi antara ulil
amri dan rakyat.   <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Adakalanya dimana seseorang harus
bersikap orphan,  Contohnya, seorang yang mau berdoa kepada
Allah. Karena bahasa pendoa, penuh dengan keluh dan kesah.  dan inferior,
merasa tidak bisa berdiri sendiri tanpa bantuan 
Allah. Bahkan etika berdoapun lebih kepada menggambarkan posisi orphan, membaca istighfar, membaca shalawat, puja-puji kepada sang Robb. Ini menandakan  bagaimana Tuhan sendiripun ingin  hambanya dihadapan  bersikap 
“doib” apalagi dibumbuhi dengan tangisan. Sebaliknya ketika berjibaku
dengan hidup sehari-hari mental altruis idealnya
lebih ditonjolkan. Dalam skala yang lebih besar Negara-negara mayoritas
muslim   bisa menunjukkan  karakter  
altruis pada negera  lain, ini dan menunjukan  maskulinitasnya
pada  dunia.<o:p></o:p></div>
 
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Tuhan menciptakan  manusia dengan segala keunggulan dan
keutamaannya. Dalam hal ajaran agama, Islam mempunyai  nilai dan kekuatan untuk mengkonstruksi
muslim untuk  bersikap  altruis.  Nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran
Islam seperti membayar zakat dan haji, ajaran ini memberikan pelajaran terselubung  bahwa 
Islam menghendaki umatnya kuat dan bertindak berdasarkan petunjuk dan value yang terkandung dalam sumber  ajaran.
Walllahu a’lam.<o:p></o:p></div>

TABIAT ORPHAN DAN ALTRUIS

Zailani, MA: Dosen FAI UMSU Dalam diri manusia terdapat dua sisi yang saling berlawanan. Ada potensi melakukan kebaikan juga kein...

Jalan berkelok menuju Ilahi

Anonim 1 artikel 19.44.00

<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
Zailani,
MA: Dosen FAI UMSU</div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/proxy/AVvXsEjrsvqQucxDqZPNLfksJjOnaPga7FI1rYAKw4QXkqBUZUexnNn1cLbTMJ2EJx1juee4UNoqRRtrXOI_r-pPdZr1VhRWNuBlxRYpE6ONsShMbixr4W_Pc-3oXrstm1QHUNYKxsy-jgBWvyL_q5ywAnPnst6ije0d4DMDQHrJiehqodW6oM_ulg=" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="irc_mi ik_XYgTj1xII-pQOPx8XEepE" height="412" src="http://publicdomainvectors.org/photos/Leomarc_caution_winding_road.png" style="margin-top: 0px;" width="412" /></a> </div>


<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Jalan
kebaikan tidak selalu datar. Adakalanya mendaki dan menurun. Di dalamnya ada
rasa sedih dan gembira, itulah bagian kebaikan.  Serba serbinya 
turut memberikan andil nuasa hidup yang di tapaki.  Umat Islam, di samping menguatkan amar ma’ruf juga mempertajam nahi munkar bagaikan dua sisi mata uang
yang tidak bisa dipisahkan dalam mengagas Islam berkemajuan. Demi
mempertegas  identitas Islam sebagai
agama pencetus peradaban, maka rasa malu yang tidak pada porsinya,  selayaknya 
dipisahkan dari rasa keadilan dan keamanan yang sepatutnya ditegakkan,
terutama  menyelamatkan generasi muda. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dekadensi
moral generasi muda sudah sangat mengkwatirkan. Sejak tahun 2005 kejadian
kejahatan narkoba telah merebak di sejumlah desa/kelurahan pada semua provinsi
di Indonesia, seperti halnya pencurian dan penganiayaan. Lain halnya kejahatan
narkoba hampir seluruh provinsi di Indonesia. Selama periode tahun 2005–2011
nampak meningkat secara cepat. (Statistik kriminal  2014 Katalog BPS: 4401002  pada Badan Pusat Statistik). Hal ini menjadi
trending topic untuk Indonesia. Simbiosis mutualisme pelaku kejahatan dalam
membuat jaringan dari segala lini elemen masyarakat dan   pada
tingk status sosial membuat sindikat ini sangat sulit dibasmi. Di samping ada
faktor-faktor lain yang  turut
memberikan  sumbagsih penyebarannya.
Peranan da’i sangat dibutuhkan dalam memberantas kejahatan ini, berdasarkan
levelnya. Karena  dakwah  bukan 
kewajiban para ustadz tapi juga para penegak hukum dan masyarakat pada
umumnya, mereka juga dai( penyeru, penyampai). Menurut Penulis ada beberapa hal
yang dapat meningkatkan  kualitas dakwah,<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
 Pertama, kurangi faktor perasaan. Terutama nahi munkar, sikap kekeluargaan yang
tinggi bisa menghambat  roda dakwah. Dalam
beberapa kasus yang penulis  saksikan,
kasus kejahatan seperti mencuri dan narkoba, 
bila pelaku adalah bagian dari keluarga atau tetangga  cendrung “diendapkan”. Tak jarang pelaku  melaksanakan aksi  di daerah lingkungan sediri.  Dalam demensi ini sikap kekeluargaan malah
menjadi penghalang penegakan hukum dalam menciptakan rasa aman di tengah masyarakat.
Memisahkan antara ketegasan dan kefamili-an menjadi bagian terberat untuk sebagian
besar orang. Kisah Rasul di bawah ini layak 
menjadi renungan bagi umatnya. Salah satu anak yang sangat disayangi Rasul
adalah Fatimah, namun  dibalik rasa cinta
itu, kekuatan dakwah tetap tercermin dalam ucapannya “Sesungguhnya yang merusak/membinasakan orang-orang
sebelum kalian adalah bahwa apabila orang mulia di antara mereka yang mencuri,
mereka membiarkanya; tetapi kalau orang lemah di antara mereka yang mencuri
maka mereka menegakkan hukum atas orang tersebut. Demi Allah seandainya Fatimah
binti Muhammad mencuri, niscaya aku akan memotong tangannya.” <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; vertical-align: baseline;">
Kedua, menguatkan
spiritual.  Pribadi seseorang akan terasa
kuat dan mengakar kepada Ilahi, lebih dikarenakan didominasi oleh amalan  dan sikap hidup sehari-hari. Kepatuhan pada
Allah, dilandasi ilmu akan semakin menguatkan hubungan yang harmoni yang tidak
bisa diputuskan oleh siapapun  termasuk orang-orang
yang terdekat dan dicintai.  Apabila  nafsu dikendalikan oleh   jiwa yang bersifat rububiyah,  maka disinilah letaknya manisnya dakwah.  Secara tidak langsung melahirkan filosofi
kehambaan, “Orang berbuat kemungkaran dengan tidak mengindahkan norma dan
cemoohan orang di sekitarnya terus menancapkan watak antogonisnya kepada Tuhan,
lalu  mengapa aku harus merasa malu dan
sungkan menunjukkan   watak asli seorang da’i ataupun  kehambaan sementara hidupku disayang
Allah  matiku dirahmatiNya” Prinsip orang
bertuhan selalu mempunyai motivasi tersendiri untuk  menunjukkn eksistensi dihadapaNya.  Dari masa kemasa, cara-caranya  terus berubah kearah yang disempurnakan
dengan kehadiran Islam sebagai pelengkap 
utama dari syariat terdahulu.  Spritual mengandung makna cinta, dalam level
tertinggi yang ada cuma dia dan Tuhan. Para sufistik menyebutnya dengan Tajalli, fase peribadahan tidak lagi
diukur  dalam angka dan jumlah ganjaran
yang didapat, tapi lebih kepada kebutuhan pada peribadahan tersebut.  Bila seseorang sudah sampai pada tahap
ini,  bertemu dengan Allah  adalah cita-cita tertinggi. Maut baginya sebagai
berita gembira..  Dunia bagaikan masa
perjalanan yang sebentar lagi akan selesai. 
Dia tidak sedih dengan cemoohan orang dan rasa  takut telah sirna. Perjalanana dakwah yang
berduri, nahi munkar yang dilakukan semua dijalani  dengan lapang dada, tanpa ada perasaan takut dikucilkan.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; vertical-align: baseline;">
Landasan spiritual  menguatkan dakwah dan  mendatang kemenangan. kisah tentang penebang kayu dan iblis
di bawah ini saya kutip persis dari buku” Hati, Diri, dan Jiwa: Psikologi Sufi untuk
Transformasi” tulisan Robert Frager (Syekh Ragib
al-Jerahi). Secara  ringkat penulis  utarakan kembali, awalnya si penebang pohon
akan menebang pohon yang dijadikan  
tuhan oleh masyarakat lokal, namun iblis mencegahnya dengan berkelahi,  namun dia kalah. Iblis bernegosiasi
memberikan koin emas bagi laki-laki tersebut setiap hari dengan syarat tidak
menebang pohon. Namun pada  kesekian hari
iblis tidak memberikannya lagi, sehingga 
laki-laki tersebut marah, dan bernafsu ingin menebang pohon itu kembali.
Sang iblis pun kembali mencegahnya,
dan sambil tersenyum ia bertanya, “Kau akan pergi ke mana wahai penebang
kayu?”“Penipu, pembohong! Aku akan menebang pohon itu!” teriak penebang kayu. Lalu
iblis menyentuh dada si penebang kayu dengan satu jarinya. Si penebang kayu
terjatuh ke tanah, pingsan akibat kekuatan sentuhan tersebut. Lalu, iblis
menyentuh dada sang penebang kayu dengan satu jarinya dan menekannya ke tanah.
Sang iblis berkata, “Kau ingin aku membunuhmu? Dua hari lalu kau akan
membunuhku. Berjanjilah, kau tak akan menebang pohon yang disembah itu.”Sang
penebang kayu menjawab, “Aku berjanji tidak akan menebang pohon tersebut.
Tetapi katakanlah satu hal kepadaku, dua hari lalu aku mengalahkan dirimu
dengan mudah. Darimana kau dapatkan kekuatan yang luar biasa pada hari
ini?”Iblis pun tersenyum dan berucap “Saat itu kau akan menebang pohon tersebut
karena Tuhan. Namun hari ini kau berkelahi denganku karena dua buah koin emas!”.
Kekuatan dakwah terletak pada niat dan kemauan. Bila bersenergi, rintangan akan
mudah dihadapi. Nahi munkar  lebih
berat dilaksanakan daripada amar ma’ruf. Diperlukan  yang 
Maha Kuat dan Kuasa untuk terus 
mendampingi misi ini.  Wallahu
a’lam.<o:p></o:p></div>

Jalan berkelok menuju Ilahi

Zailani, MA: Dosen FAI UMSU Jalan kebaikan tidak selalu datar. Adakalanya mendaki dan menurun. Di dalamnya ada rasa sedih dan gembir...

MUSLIM TANPA IDENTITAS

Zailani 0 artikel 18.33.00

<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; text-align: center;">
 
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-bottom: 0.5em; margin-left: 1em; padding-bottom: 6px; padding-left: 6px; padding-right: 6px; padding-top: 6px; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtrx2l16lzbacmzoqb2zRgXxULuHUxGp51WPG3r1E7v93bkAKV9ttL5YlO-q97EsUQWgdtSJYL-c9YvbnbAsKTAE5dkiRa_SVJh6Wy1oxsGy6e-PODOnqT7rBD_4wAosJX6ynvg7ZWndM/s1600/people-man-blue-shirt.png" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtrx2l16lzbacmzoqb2zRgXxULuHUxGp51WPG3r1E7v93bkAKV9ttL5YlO-q97EsUQWgdtSJYL-c9YvbnbAsKTAE5dkiRa_SVJh6Wy1oxsGy6e-PODOnqT7rBD_4wAosJX6ynvg7ZWndM/s320/people-man-blue-shirt.png" style="cursor: move;" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 13px; padding-top: 4px; text-align: center;"> </td></tr>
</tbody></table>
 
 </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Identitas
bagian  penting dari sesuatu. Walaupun
ada adagium “ Apalah arti sebuah
nama”. Namun dalam mencari jati diri, itu sangat penting. Begitu juga
dengan  karakter muslim.  Dalam kehidupan yang heterogen, identitas
sangat  urgens  untuk memahami
budaya,  keyakinan, dan asal seseorang. Di
dunia sepokbola saja, pakaian dua kelompok 
dibedakan baik warna ataupun coraknya 
agar tidak menimbul mispersepsi.
Namun dalam konteks   sosial, identitas
ini bisa memberikan pengaruh positif atau sebaliknya. Apabila ada oknum
melakukan kejahatan  dan masyarakat
memetakan indentitas pelaku, imbasnya  
untuk saudara seragam bisa 
dintimidasi dan dikucilkan. 
Ketika terjadi peledakan gedung World
Trade Center pada tanggal 11 September tahun 2001, lalu “kambing hitam” itu
bernama muslim. Bagi kelompok muslim yang hidup di negeri Paman Sam dan
sekitarnya  merasa terkena getahnya.
Pelecehan dan tindakan menjurus kriminal sering dialami oleh beberapa muslim di
sana.  Ini Resiko apabila menunjukan
identitas, yang dianggap icon kekerasan dan ekstremis.  Ini juga dialami oleh Nabi Muhammad.  Pada awal kenabian, disaat belum ada perintah
untuk mendakwahi secara terbuka. Beliau tetap aman dan di puji. Bahkan  seorang Yahudi masih ada yang menitipkan
barang kepadanya. Ini menunjukkan kepercayaan yang begitu tinggi terhadap kepribadiannya.
Namun  takkala tersiar kabar secara luas
bahwa dia  seorang Nabi. Maka para pemuka
Qurais marah dan melabelkan hal yang tidak etis. Secara historis  mereka tidak punya dalil dan argumentasi yang
mapan dalam  mendukung opini tersebut.
Ini murni karena sentimen keyakinan. Hal ini juga pernah dialami seorang
presenter muslim, Mishal Husain. Dalam acara BBC Today
Programme  presenter
ini dilecehkan oleh seorang tokoh demokrasi, Aung San Suu Kyi. Beliau peraih
Nobel Perdamaian pada tahun 1991. Disela wawancara, dia berkata: “Tak seorang
pun memberi tahu bahwa saya akan diwawancarai oleh seorang muslim". Pemimpin
Partai Liga Nasional Demokrat (NLD) berusia 70 tahun itu juga menolak mengecam
sentimen anti-Islam dan pembantaian umat Muslim di Myanmar. Apa hubungan  umat Islam di Myanmar dengan  presenter BBC itu ?  tidak ada! Kecuali persamaan identitas agama
antara muslim Myanmar dengan Mishal. Namun 
identitas tersebut   membuat sang
tokoh perdamaian   melupakan  sesaat hadiah nobel keluhuran budinya. Peristiwa
Suu Kyi marah ini diungkapkan oleh Peter Popham, jurnalis dan penulis sejumlah
buku, dalam buku terbarunya berjudul The Lady and the Generals: Aung San
Suu Kyi and Burma's Struggle for Freedom. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
            Seberapa
pentingkah  muslim  mempertahankan identitasnya. Di tengah
gelombang  phobia terhadap Islam?  Dalam
waktu yang bersamaan, muslim yang tinggal dikelompok minoritas perlu rasa aman
dan  hidup tenang.  Penulis menyadari prilaku eksterm saudara  semuslim 
adalah bentuk  ketidakmapanan Umat
Islam secara global membela hak-haknya. 
Secara ekonomi umat diposisikan sebagai konsumen,   Cina hadir 
menjadi benteng  Ekonomi Asia  dalam 
melawan arus  Barat. Secara
politik  umat lebih kepada penerima
kebijakan, bukan  pembuat kebijakan.  Iraq  dan Libya menjadi tumbalnya. Kedua negara ini
berbeda politik dan  kontra dengan
Amerika.  Tapi coba diperhatikan negera
yang  “bermesraan” dengan  adikuasa tersebut, hampir tidak tersentuh.  Jumlah negara di dunia ini ratusan. Namun  menentukan nasib suatu bangsa  hanya ditentukan segelintir negara,  yang dikenal hak  Veto, antara lain: Cina, Amerika, Inggris,
Perancis dan Rusia, dalam forum yang disebut Perserikatan Bangsa- Bangsa ( PBB).   Kelompok 5 negara ini berperan besar  mengarahkan dunia kepada  konfilk 
atau sebaliknya.   Bagaimana
mungkin konflik suatu negara  diputuskan
oleh segelintir negara yang tidak lepas dengan kepentingan politik dan terkesan
tidak mewakili pandangan umum negara lain. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Hukum
Islam yang diberlakukan  di negara  Islam, cendrung menjadi pembahasan  tingkat dunia, yang dianggap tidak manusiawi.
Namun perkawinan sejenis dan pengakuan LGBT menjadi sesuatu yang harus diterima
di dunia lain. pencitraan tentang Islam 
oleh media dunia  cendrung pada  posisi tidak menguntungkan. Kesempatan
membela  diri umat Islam   melalui ajang resmi  pada forum internasional  kalah bersaing.  Lalu 
sebagian  dari  umat 
membuat konklusi sendiri. Dunia harus diperingatkan dengan gerakan dan
tindakan sporadis. Rasa pesemisme melahirkan sikap antagonis  terhadap pandangan dan hukum mayoritas.  Mereka membentuk  kelompok atau sempalan-sempalan  dan membuat peraturan sendiri.   Ini kondisi sekarang.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
            Identitas keislaman perlu diformat
kembali ke karakter hakikinya. Identitas berkeyakinan sangat penting dan  mengajarkan 
kepada umat yang lain,  untuk
menghormatinya. Posisi identitas kita masih dalam ranah warning.   Namun sebelum rasa
hormat itu muncul dari  kelompok lain. Harkat
martabat  agama ini dimuliakan terlebih
dahulu oleh pemeluknya.  Agama tidak lagi
menjadi bahan promosi untuk  mendulang
suara pada kelompok muslim menengah- kebawah, yang lebih terpesona  dengan simbol dan ritual. Tapi  menjadi satu kesatuan dalam sistem
kehidupan.  Indonesia saat ini, dengan
suku, bahasa, budaya, keyakinan dan identik negara kepulauan, lebih
rasional  menjadi negara islami daripada negara
Islam. Penulis memahami negara islami lebih menitiktekankan berjalannya sistem dengan
prinsip adil, hukum ditegakkan, ekonomi pro rakyat. Pendidikan menjadi sektor
yang sangat penting. Ketimbang pengakuan konsep negara Islam namun kering pada
pegamalan. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Identitas
tanpa kualitas adalah aib. Teman saya pernah berbelanja ayam potong. Di toko
tersebut ditulis  “Ayam Potong Syariah”,
Namun  ketika masuk ke dalam,  lalatnya banyak  dan 
tidak bersih.  Mungkin syariah
disini hanya  dari sisi penyembelihan
saja, dipotong sudah sesuai dengan syariat, halal, sampai disitu saja. Dia
tidak melengkapi dengan kata Toyyib,
yang  sepantasnya dilengkapi  tempat yang bersih. Konsumen merasa nyaman
berada di dalamnya. Ini juga bagian dari syariah yang sepatutnya diaplikasikan.  Identitas muslim terlihat dalam hukum,
ekonomi, pendidikan sosial dan budaya yang menjadi penguat identitas simbol.  Peradaban lahir dari hal-hal di atas. Sebagai
umat Islam, imej  dari kelompok lain perlu dirubah.  Phobia terhadap Islam bukan harapan umat.
Diperlukan kolektivitas semua umat Islam  yang memainkan  perannya untuk 
menampilkan identitas muslim yang unggul dalam bidang-bidangnya
masing-masing. Arus inilah yang didukung bersama. Sebagai usaha
menciptakan   dan  menjalankan takdir Allah, umat Islam adalah
sebaik Umat. Wallahu a’lam.<o:p></o:p></div>

MUSLIM TANPA IDENTITAS

Identitas bagian penting dari sesuatu. Walaupun ada adagium “ Apalah arti sebuah nama”. Namun dalam mencari jati diri, itu sanga...

Membatasi Kasih Sayang

Asrar's Blog 0 artikel 18.49.00

<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; text-align: center;">
Zailani, S, Pd,I, MA: Dosen Tetap  dan Sekretaris Prodi PAI dan PGRA  FAI UMSU</div>
<div align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: center;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSWdRlwdKxp103SO92crsOHM1pOdOkTGvKF1lO4mDlt9mRfZtpaS7t8fktZvI_GZL-xVcN92vhE6cbT3-59xy1L09FwbCR_DEHVLgkKbe6mToF6vtSdb_uawuVnLwzxLDvwpI9vdyDlxc/s1600/membatasi+ksh.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSWdRlwdKxp103SO92crsOHM1pOdOkTGvKF1lO4mDlt9mRfZtpaS7t8fktZvI_GZL-xVcN92vhE6cbT3-59xy1L09FwbCR_DEHVLgkKbe6mToF6vtSdb_uawuVnLwzxLDvwpI9vdyDlxc/s1600/membatasi+ksh.jpg" /></a>Kasih
yang berlebihan pada seseorang 
memunculkan kemanjaan. Sayang tampa rambu pendidikan melahirkan anak
bermental lemah dan  tidak siap berdikari
mengurus hidupnya sendiri. Sudah menjadi naluri orang tua  dengan tulus memberikan seluruh cinta dan
kasih pada buah  hatinya. Menjadikan anak
merasa tenang dan nyaman untuk selalu berdekatan dengan orang tua, bahkan
dengan relatif lebih lama. Sudah menikahpun 
sebagian anak tidak siap langsung berpisah dengan semangnya, atau paling
tidak   ketika waktu melahirkan  lebih tenang dekat orang tua. Disisi yang
lain sebagian orang tua tidak sepenuhnya “melepaskan diri” dengan anaknya, apalagi
anak “simata wayang”, anak satu-satunya. Atau dengan  dalih buah cintanya masih terlalu  muda untuk mengerjakan  keperluan sendiri.  Kondisi seperti ini untuk sesaat tentu tidak
menimbulkan masalah dari  kedua belah pihak.  Namun jauh ke depan anak secara pasti  mempunyai pola mental tersendiri dan lemah
dalam menyelasaikan masalah hidupnya secara mandiri. Sering kita jumpai oarang
tua dalam usia yang sudah senja (baca: Kakek dan Nenek)  yang harusnya di berikan keluasaan untuk
“berlibur” dan bernostalgia; kesempatan kita juga untuk  membahagiakan, malah  menjadi sebagai  “asisten” di rumah anaknya. Seperti mengantar
cucunya ke sekolah, menjaganya di rumah dan sebagainya.   Karena anaknya sedang bekerja di luar rumah
atau lagi mengurusi hal-hal yang lain. Penulis 
dalam beberapa kesempatan pengajian sempat  bertanya kepada jamaah  yang sudah 
mempunyai cucu, umumnya mereka merasa senang dekat cucu, tidak pamrih
untuk membantu, tapi dengan hal ini juga 
dalam waktu tertentu  sebagian
tidak bisa beraktiftas pribadi, karena 
sebab-sebab di atas.  Kondisi
inilah yang harus dimengerti oleh anaknya yang yang telah dewasa bahkan telah
membentuk keluarga baru, betapa 
orang  tua harusnya dapat porsi
yang yang layak untuk dimuliakan. Firman Allah 
dalam Al-Quran ayat 23,  artinya: “Dan Tuhanmu telah
memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada
ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya.  Jika salah seorang di antara keduanya
atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali
janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah kamu
membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia”. Berpijak
dari dalil di atas anak sudah semestinya menghiburkan orang tua seiring
bertambah usia. Jadi kalau anak 
memberikan tanggung jawab   dalam
mengurus keperluan keluarganya, sesekali mungkin ada kesalahan yang
dilakukannya, tentu dalam momen-momen tertentu kita bisa marah, apalagi situasi
emosi kita tidak stabil, inilah dalam beberapa kasus orang tua yang sudah tidak
produktif lagi lebih menikmati tinggal di rumah sendiri, dengan fasilitas
seadanya, dibandingkan tempat yang lain. Salah satu pemicunya, mereka menjaga
agar mereka jangan tersakiti dan anaknya jangan   berdosa karena tampa sengaja menyakiti
perasaan mereka. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
Dominasi perasaan<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Sejak dini anak  dilatih secara  bertahap mengerjakan  dan mengurusi  dirinya sendiri.  Langkah awal yang bisa dijadikan contoh
setiap anak selesai bermain maka barang-barang mainannya disuruh simpan
sendiri, dengan begini dia memiliki tanggung jawab terhadap hak miliknya
sendiri, belajar menjaga dan  menghormati
sesuatu yang telah  menjadi
kepunyaannya.  Bisa saja perasaan kasihan
muncul pada diri orang tua, sehingga dengan suka rela peran itu diambil alih,
kalau punya pembantu, diserahi kepada mereka. 
Di sinilah kebijaksanaan orang tua 
sangat diharapkan, dimana anak  perlu bantuan penuh, mana yang sifatnya partisipan,
sekedar memotivasi.  Sikap tega dalam
kondisi tertentu dibenarkan, dengan manfaat yang lebih besar, mungkin
dampaknya  tidak  dirasakan 
dalam tempo yang cepat, tapi akan mempengaruhi karakter dan jiwa
kepemimpinan dan rasa tanggung jawab yang 
terpupuk.  Khusus bagi para  ibu, dominisasi perasaan  selalu muncul; dengan tidak menyampingkan hal
ini juga bisa terjadi pada seorang ayah. Maka perlu peranan si bapak untuk  menyimbangkannya. Orang tua diminta untuk
dapat berpijak dimana ia harus turun tangan langsung menjadi tameng anaknya,
tapi di lain waktu anaknya harus mau dan mampu menjadi orang terdepan ketika
berhubungan dengan kepentingannya.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
 Umumnya anak-anak dengan fasilitas di rumah
yang lengkap, memudahkan untuk melakukan sesuatu secara instan, namun
adakalanya anak diajarkan untuk secara manual, mengantisipasi rasa ketergantung
yang berlebihan pada  benda-benda yang
ada. Ini sinyal negatip kemudahan teknlogi yang bersifat mechanic, bila
ditinjau dengan pembangunan mental yang tangguh; dengan tidak menafikan dampak
positip yang begitu besar pada tekhnologi. Lihat orang tua kita dulu, apalagi
dalam masa penjajahan Jepang maupun Belanda, segalanya serba susah, Namun
kesusahan itu pulalah memaksa otak  untuk
memaksimalkan daya pikir untuk mengatasi kesulitan yang diderita. Sentuhan rasa
seorang  ibu sangat dibutuhkan anak,
namun  landasan rasional seorang ayah
juga sangat diharapkan untuk mentakar dan membatasi perasaan ibu agar tidak
berlebihan. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Pijakan Pendidikan<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormalCxSpMiddle" style="background: white; line-height: 150%; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Salah satu yang membuat
malaikat terkagum-kagum kepada Adam sebagai manusia pertama hasil kreasi Allah
adalah sentuhan ilmu yang dimilikinya, dalam demensi ini Adam berada di atas
level malaikat. Semakin tinggi ilmu seseorang semakin besar pula derajat yang
diberikan Allah padanya, dan itu dapat dirasakan oleh siempunya dalam kehidupan
sehari-hari. Firman Allah dalam surat Al-Mujadalah ayat 11, artinya: “Allah akan mengangkat         ( derajat ) orang-orang yang beriman di
antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat”. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 150%; mso-background-themecolor: background1; text-align: justify; text-indent: 36.0pt; vertical-align: baseline;">
Memulai kehidupan
berkeluarga juga harus dihiasi 
dengan  ilmu, untuk itu  pendidikan itu dimulai sejak dini,  complitnya tujuan pendidikan, membuat lini
kehidupan terasa susah kalau tidak dilandasi ilmu. Pendidikan itu sangat
penting, saking berharganya  hal tersebut,
Allah menurunkan  surah Al- Alaq ayat
1-5,sebagai wahyu pertama diturunkan, yang artinya: “Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang
menciptakan (sekalian makhluk). Dia menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah,
dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah. Yang mengajar manusia dengan perantaraan kalam. Dia Mengajarkan manusia apa yang tidak
diketahuinya.” Ini menjadi isyarat ilmu hanya dapat diraih dengan pendidikan,
termasuk dalam menyusun bahtera  keluarga
yang dilandasi dengan semangat kasih sayang tapi tetap berpijak pada landasan
ilmu, yang  di dalamnya terdapat
nilai-nilai moral yang berlandaskan pada tiga prinsip dasar, yaitu prinsip kemerdekaan,
kesamaan dan saling terima( liberty, equaliti dan reciprocity). Jika tiga
prinsip tersebut dijadikan  landasan
sesorang dalam berpikir dan  bertindak
maka diharapkan lahir kpribadian yang baik (Sjarkawi,2011:78). Allah
Maha kasih dan sayang, namun Dia juga memberikan kesempatan pada hambanya untuk
berusaha terhadap keinginan yang digapai. Artinya adakalanya seorang hamba
gagal dalam mencapai target diharapkan, mungkin dia perlu mereview segala usaha
yang dilakukan, adakalanya tidak sesuai dengan sunnatullah, sehingga mengalami
kegagalan. Salah satu bentuk kasih sayang Allah, Dia telah menetapkan suatu
hukum bagi makhluknya, yang bisa dipelajari dan dipahami. Dari sisi inilah
Robbi memelihara keberadaan manusia dimuka bumi ini. Tentu ada hukum lain yang
Allah terapkan, tapi sifatnya kasuistik, yang disebut inayatullah. Seperti
seseorang yang harusnya mati secara medis, ternyata masih bisa bertahan hidup.
Hal ini tidak menjadi  topik utama dalam
tulisan ini. Untuk itu marilah  kita
letakkan porsi kasih sayang dalam 
pijakan dan kadar yang seharusnya. Pendidikan dan pengajaran  harus dijadikan landasan filosofis  dalam mengekpresikan  nilai 
kasih dan sayang, sehingga 
melahirkan  generasi terdidik
dan  welas asih. Jadi membatasi dua sifat
di atas bukanlah mengurangi kuantitas dan kualitasnya tapi bagimana dua sifat
terpuji itu tetap dalam koridor tarbiyatul
Islam. Wallahu a’lam.</div>

Membatasi Kasih Sayang

Zailani, S, Pd,I, MA: Dosen Tetap dan Sekretaris Prodi PAI dan PGRA FAI UMSU Kasih yang berlebihan pada seseorang memunculkan kemanj...

Membumikan Mesjid Nabawi

Asrar's Blog 0 artikel 18.48.00

<div align="center" class="MsoNormalCxSpFirst" style="text-align: center;">
ZAILANI, MA: DOSEN FAI UMSU</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS2JEx0ggile7N37Kx9COKJfZjQWik5QLy1D7w5-wYnmev0Hc0asoyhBnAD5ezR1u3DBVYqJOSvIv8eJWlqj5BikGWbUkFuGt5ZNa4j6Sg7_ApPMmQDYCqzYui84B_LtLLGh8-jSgQv6I/s1600/mesjid+nabawi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgS2JEx0ggile7N37Kx9COKJfZjQWik5QLy1D7w5-wYnmev0Hc0asoyhBnAD5ezR1u3DBVYqJOSvIv8eJWlqj5BikGWbUkFuGt5ZNa4j6Sg7_ApPMmQDYCqzYui84B_LtLLGh8-jSgQv6I/s1600/mesjid+nabawi.jpg" /></a>Tempat 
Perekat umat adalah masjid. Sebagai tempat ibadah, tentu   mempunyai kemuliaan yang patut dijaga dan
dijunjung oleh  segenap umat Islam. Kita memberikan
apresiasi  bagi saudara kita yang tiada
henti-hentinya  membela hak-hak beribadah
dan menjaga kesucian masjid sebagai sarana tempat peribadatan umat Islam. Sudah
 Sepantasnya   perusahaan- perusahaan besar   yang memiliki karyawan muslim menyediakan fasilitas
ibadah yang representatif sebagai tempat menenangkan diri dan memberikan ruang
dan waktu untuk menjalankan kewajiban suci mereka.  Hal ini juga berlaku sama dengan  plaza-plaza 
atau  pusat-pusat perbelanjaan. Dengan
rela memberikan wadah yang “layak”, untuk menjalankan kewajiban  bagi orang yang berada di dalamnya.<o:p></o:p></div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Saat Rasul  hijrah, masjid yang pertama kali dibangun Rasul
adalah Quba. Setelah itu  Masjid Nabawi,
yang  berada di Madinah.<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"> Bangunan fisik masjid ini masih sangat sederhana,
lantainya tanah, dinding dan atapnya pelepah kurma.   Masjid tersebut menjadi  pusat pembinaan rohani,  rumah Rasul yang berdekatan dengan masjid, menjadi
tanda  bahwa Rasul ingin menjadikan
masjid  sebagai tempat utama dalam
mengawal umat Islam, dan memantau perkembangan keimanan dari masing- masing
sahabatnya. Bahkan jika ada sahabat dalam beberapa kali kesempatan tidak hadir,
tentu Rasul akan menanyakan  ihwal
tersebut kepada sahabat yang lain. Rasul mengawal keuntuhan umat melalui
Masjid. <o:p></o:p></div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Bingkai umat dirajut oleh Nabi
diawali dengan menyulam qalbu para sahabat dengan melaksanakan sholat lima
waktu berjamaah di masjid. Firman Allah, swt, artinya: “Bertasbih kepada
Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut
namaNya di waktu pagi dan petang, orang-orang yang tidak dilalaikan oleh urusan
bisnis dan perdagangan atau aktivitas apapun dari mengingat Allah, mendirikan
shalat, membayarkan zakat, mereka takut akan suatu hari, di mana pada hari itu
hati dan penglihatan menjadi guncang” (QS. Annur;36-37. Secara fisik, kondisi
masjid  Nabawi pada periode awal tidak
terlihat kemegahan dan kilauan cahaya yang terang benderang. Namun dari tempat
yang sederhana itulah Rasul beranjak dan mendeklarasikan kekuatan umat
Islam.  Konteks tersebut memberikan
penilaian sama penulis,  bahwa
pembangunan “ala” Rasul  lebih
menitik-beratkan peningkatan sumber daya manusia, pembinaan mental dan
pendewasaan keimanan  daripada
pembangunan  bangunan fisik masjid itu
sendiri. Padahal kita tahu karakter orang Madinah setia dan gemar berinfak  apalagi sebagian dari mereka telah mengikuti
baiat, ingin membantu Rasul dalam perjuangan. Artinya tidak sulit bagi Rasul
untuk meminta orang kaya muslim  Madinah
untuk  membuat masjid tersebut dengan
bangunan yang kokoh. Hal itu berbeda jauh dengan sebagian kondisi masjid
sekarang. Bermegah-megahan dalam pembangunan  
masjid tapi kering dari aktivitas spritual dan Jauh dari  pembinaan ruhiyah.  <o:p></o:p></div>
 
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: 12.75pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Masjid sebenarnya merupakan
“kolam-kolam spiritual” yang akan menghilangkan dahaga spiritual setiap muslim.
Setiap orang yang memasukinya merasa ketenangan, kedamaian dan menghilangkan
pikiran  negatif. Masjid sebenarnya mampu
menjadi medan magnet yang kuat dalam 
mengarahkan umat kepada suatu poros 
sesuai dengan kehendak ilahi. Pekikan azan senandung zikir dan gerakan
shalat menjadi suatu kombinasi  dan
hormoni  suci. Dari rangkain ibadah
tersebut terbentuk  nilai luhur. Tidak
ada kata lain masjid harus tetap menjadi pemersatu umat. Ibarat Palu, Masjid
menjadi penghancur perbedaan,  ras dan
suku. Mengingat salah satu fungsi natural masjid sebagai wadah  kontemplasi 
dan  seiring kegelisahan manusia
modern dalam menghadapi perkembangan zaman maka suatu keniscayaan  masjid menduduki peran strategis dalam
mengemban misi tersebut. Peran masjid yang lain adalah  sebagai tempat pendidikan dan pengajaran.
Semasa Nabi  hidup, Masjid Nabawi sering
dijadikan  oleh Rasul untuk melakukan
kaderisasi para da’i yang nantinya akan dikirim ke berbagai penjuru kota. Nabi
juga mendidik para sahabatnya dan mengajarkan ajaran Islam dalam berbagai aspek
kehidupan.  Masjid  juga digunakan sebagai tempat membaca puisi-puisi
ruhiyah yang memuji Allah dan RasulNya, sehingga Nabi mempunyai penyair yang
terkenal yaitu Hasan bin Tsabit. Masjid ketika itu menjadi pusat pengembangan
kebudayaan dalam semua aspek kehidupan.  Tidaklah mengherankan kalau pada
masa selanjutnya masjid menjadi pusat berkembangnya ilmu-ilmu keislaman.
Misalnya, universitas Al-Azhar di Kairo, Mesir, yang terkenal itu, pada mulanya
merupakan kegiatan belajar di masjid Al-Azhar yang dibangun pada masa dinasti
Fatimiyah. Berarti tidak ada kekuatan umat Islam apabila pemeluknya  menjauhkan dirinya dari masjid. Atau
membonsai peran masjid hanya sebatas ibadah khusus.  Di era  modern ini 
kita tidak menafikan,  masjid juga
dijadikan tempat meneguk mutiara hikmah dari ajaran Islam itu sendiri. Tapi
kelemahan dalam beberapa kasus 
pengajaran dan pendidikan (baca:Majelis Talim) yang ada di masjid,
materi- materi yang disampaikan tidak 
sewarna dengan kebutuhan umat dalam kehidupan.  Padahal disitulah letak  fungsi dari Tarbiyatul Islam tersebut. Diteropong dari sudut pandang kurikulum
dan materi masih mengikuti selera mubaligh. Akibatnya sering terjadi tumpang
tindih pengajaran dari ustadz  lain. Pola
ini sedikit demi sedikit harus kita rapikan.  
Nazir masjid menjadi “gerbong” restrukturisasi pendidikan dan pengajaran
di masjid.  Jadi nazir bukan
bertugas  membuka  dan menutup masjid, karena tugas itu cukup  didelegasikan kepada orang yang bertugas
sehari-hari menjaga dan memelihara kebersihan masjid. Nazir masjid lebih banyak
berperan  sebagai  pembuat kebijakan atau  memelihara dan memakmurkan masjid dengan  berbagai macam agenda tarbiyah. Masjid juga
berperan sebagai pusat kegiatan sosial dan ekonomi.  Landasan sejarah bisa dijadikan dalil akan hal
itu.  Masjid Nabawi sebagai “pelaku sejarah”
dalam hal ini. Di tempat ini dibuat sebuah tenda tempat memberi santuan kepada
fakir miskin berupa uang dan makanan. Masalah pernikahan, perceraian,
perdamaian dan penyelesaian sengketa masyarakat juga diselesaikan di Masjid.
Orang-orang yang terluka dalam peperangan juga diobati di masjid. Sebagai pusat
kegiatan-kegiatan ekonomi. Di masjid dibangun  Baitul Mal, dihimpun harta
dari orang-orang kaya kemudian didistribusikan kepada fakir miskin dan orang
yang membutuhkan uluran dana lainnya.  Agaknya kita 
perlu melakukan refromasi, mengembalikan peran masjid ke contoh awal,  Masjid Nabawi. Yang diambil di sini
prinsip-prinsip dasar peranan masjid Nabawi 
dalam membentuk umat.<o:p></o:p></div>

Membumikan Mesjid Nabawi

ZAILANI, MA: DOSEN FAI UMSU Tempat Perekat umat adalah masjid. Sebagai tempat ibadah, tentu mempunyai kemuliaan yang patut dijaga dan ...

Pemuda Impian

Anonim 0 artikel 04.51.00

<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyIVYEszjPohEubD0fkD0ib_mBcWjO9pPrGNjeMMb8Y146kT98wUaCt3x8eJdayhH-_MCffEeTlmufz-3p9PwW3cHJxKLphmpBtDxOYoId_dihy3uRuyIDUnHY3bxeZa93YsvxCi1HIPo/s1600/pemuda+impian.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyIVYEszjPohEubD0fkD0ib_mBcWjO9pPrGNjeMMb8Y146kT98wUaCt3x8eJdayhH-_MCffEeTlmufz-3p9PwW3cHJxKLphmpBtDxOYoId_dihy3uRuyIDUnHY3bxeZa93YsvxCi1HIPo/s1600/pemuda+impian.jpg" /></a>Masa Muda adalah
masa puncak menuju  kejayaan. Saat itu
waktu yang paling tepat untuk mengukir sejarah kehidupan dan juga menorehkan segala
prestasi.  Disaat orang sudah mengalami
masa tua, dia terkenang masa  mudanya,
juga berandai-andai  bisa kembali pada
masa tersebut. Namun tidak semua pemuda menggunakan  usia produktif dengan cara yang baik. Fakta
membuktikan banyak kasus kejahatan dilakukan anak berusia muda. Kecendrungan
itu semakin menjadi-jadi  bilamana pemuda
tidak dapat menyalurkan gelora  jiwa  pada tempat yang layak. Aksi-aksi kekerasan
di jalan raya, penodongan dan prilaku premanisme semakin menguatkan bahwa
gambaran pemuda masa kini perlu direvitalisasikan dari sisi semangat tujuan,
kemauan, motivasi dan  sumber daya
manusia yang lainnya.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Bercermin pada
pentas sejarah, pemuda Indonesia adalah harapan perjuangan masa itu, pemuda
Indonesia yang telah melahirkan  sumpah
pemuda pada tanggal 28 Oktober tahun 
1928. Adapun isi sumpah tersebut adalah: Kami putra dan putri Indonesia, mengaku bertumpah darah yang
satu, tanah air Indonesia. Kami putra dan putri Indonesia, mengaku berbangsa
yang satu, bangsa Indonesia. Kami putra dan putri Indonesia, menjunjung bahasa
persatuan, bahasa Indonesia. Sumpah tersebut sampai sekarang tetap
melekat dan mengingatkan pemuda sekarang kepada amanah  itu. Bahkan kita masih ingat  perkataan Bung Karno yang heroik, "Berikan aku 1.000 orang tua, niscaya akan kucabut
semeru dari akarnya. Berikan aku 10 pemuda niscaya akan kuguncangkan
dunia". Dalam diri Pemuda tersemat kekuatan yang sangat dahsyat yang
apabila digunakan secara baik mampu menggetarkan  dunia.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dalam dunia Islam, khusus ketika  Islam baru  menetapkan dirinya di Kota Mekkah dan  Madinah 
muncul pemuda yang gagah perkasa siap mengangkat senjata dan
mengorbankan dirinya demi menegakkan Islam. sebut saja Ali bin Abu Thalib ra. Cerita tentang
keberanian Ali banyak dimuat dalam buku-buku sejarah. Perannya begitu besar dan
menentukan, sejak dakwah masih di fase Mekkah hingga Madinah. Ali selalu tampil
di barisan depan dalam banyak peperangan penting, mulai dari Badar, Uhud,
Khandaq, Hudaibiyah, Fathu Mekkah, Hunain dan lain sebagainya. “Jangan memulai
mengajak berduel, tapi jika ditantang jangan mundur,” begitulah pesan moral
luhur sepupu Nabi saw tersebut. Setiap diserahi
pimpinan pasukan, Ali selalu mengingatkan anak buahnya agar jangan sekali-kali
balas dendam, membunuh musuh dari belakang, dan membunuh musuh yang sedang luka
parah. Ia sendiri memang tidak pernah membunuh musuh yang sudah luka parah dan
memerintahkan pasukannya untuk tidak membunuhnya. Banyak
sekali akhlak yang terpuji pada diri Ali. Ia sangat pemberani sebagai pemuda.
Di medan perang, dalam banyak pertempuran, Ali sering diserahi bendera Nabi.
Dalam perang Khaibar, misalnya, Ali mendapat kehormatan membawa bendera komando
untuk melumpuhkan kekuatan Yahudi. Sungguhpun begitu, ia sangat lemah lembut
terhadap siapa pun, tekun menerima pelajaran Nabi, banyak senyum, dan berkata
dengan tutur bahasa yang manis dan fasih. Banyak hal yang diajarkan Rasulullah
kepada Ali . Suatu ketika Rasulullah bertanya kepadanya, “Ali,
maukah jika aku mengajarkan kepadamu perangai yang berlaku dari dulu dan
sekarang?” “Tentu, wahai Rasulullah,” jawab Ali. Rasulullah kemudian berkata,  “Berilah
orang yang pelit kepadamu, maafkanlah orang yang menzalimimu, dan sambunglah
hubungan dengan orang yang memutuskan hubungan denganmu.”</div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 12.0pt; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Dalam Al-Qur’an
kita mengenal pemuda Ashabul Kahfi, mereka ini 
ada pemuda yang siap menegakkan kepala kepada raja yang  dzalim. Berani  berbeda keyakinan  dengan penguasa, sekalipun nyawa yang menjadi
taruhannya. Hujjah mereka menyakinkan, argementasinya menguatkan sehingga sang
raja tak mampu melawan  mereka. Namun
karena  sang raja sudah kufur, dia
memaksa agar pemuda-pemuda tersebut untuk murtad pada keyakinan mereka atau
maut menjemput.  Mereka tidak takut malah
semakin teguh.  Firman Allah, artinya: “Dan Kami telah meneguhkan hati mereka di
waktu mereka berdiri (di hadapan raja) lalu mereka berkata (membentangkan
hujjah kepada raja): ”Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi; kami sekali-kali
tidak menyeru Tuhan selain Dia, sesungguhnya kami kalau demikian telah
mengucapkan perkataan yang amat jauh dari kebenaran. Kaum kami ini telah
menjadikan selain Dia sebagai tuhan-tuhan (untuk di sembah). Mengapa mereka
tidak mengemukakan alasan yang terang (tentang kepercayaan mereka?) Siapakah
yang lebih zalim daripada orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap
Allah?”. (al-Kahfi: 14-15) 
Demi menyelamatkan  keyakinan dan kehidupan meraka dan juga ibrah bagi generasi selanjutnya,
mereka  lari dan  bersembunyi. Hal ini telah diabadikan di
dalam Al-Qur’an Firman Allah: “Adakah engkau menyangka (wahai Muhammad),
bahawa kisah ‘ashabul kahfi’ (penghuni gua) dan ‘ar-raqiim’ (anjing mereka)
termasuk antara tanda-tanda-tanda kekuasaan Kami yang menakjubkan? (Ingatlah)
tatkala pemuda-pemuda itu mencari tempat berlindung ke dalam gua lalu mereka
berdoa: “Wahai Tuhan kami berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan
sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini)”.
(al-Kahfi: 9). Sungguh  sejarah
pemuda-pemuda yang telah dipaparkan di atas telah berlalu dihadapan kita semua
Namun semangat juang. Pantang mundur harus tetap mengalir dalam  denyut nadi kehidupan kita.</div>
<div class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;">
Melahirkan  Pemuda Ideal</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
Untuk melahirkan genarasi pemuda yang ideal perlu  ketekunan dari segenap pihak. orang tua,
Sekolah, masyarakat dan pemerintah   mempunyai
andil yang cukup besar untuk menciptakan kondisi yang ideal demi terciptanya
generasi emas,  diharapkan orang  kedatangannya juga dibutuhkan  masyarakat kehadirannya. Pemuda Ideal
tercermin dari sikap dan karakternya. Dia 
fokus pada tujuan, optimis pada capaian, yakin pada kemampuan, mempunyai
semangat juang yang kuat, daya kreatif yang tinggi dan tidak  terlena kepada kebahagiaan sesaat yang
sifatnya semu dan cendrung menghabiskan 
masa usia untuk hal-hal yang tidak berguna. Mereka juga mampu berada
digarda terdepan demi perjuangan. 
Kehidupan mereka selalu dalam lingkaran 
amalan sholeh. Kepada orang tua mereka hormat dan memuliakannya.  Bersama 
masyarakat mereka jadi  contoh
yang  baik dan teladan bagi pemuda yang
lain.  Kepada bangsa mereka berkhidmat.
Untuk agama mereka  pelita dan pelanjut
estafet dakwah.</div>
Butuh kerja keras  dan langkah kongkrit
untuk mewujudkannya. Dengan segala kelebihan masa muda dan  keinginan untuk tetap mengoptimalkan  usianya. Hiruk pikuk dunia tidak membutakan
mata dan hatinya. Dia selalu tampil sebagai solusi  terhadap permasalahan ada. Jauh dari prilaku
glamor, diberikan jabatan tidak terlibat KKN. Mereka inilah pemuda impian,
harapan terwujudnya misi agama dan bangsa. Wallahu’alam

Pemuda Impian

Masa Muda adalah masa puncak menuju kejayaan. Saat itu waktu yang paling tepat untuk mengukir sejarah kehidupan dan juga menorehkan segal...